Mr. Veliky Novgorod, hvorfra til nærmeste hav (Finskebukta) i en rett linje så mye som 162 km (ganske mange etter middelaldersk standard) gjennom et system med elver og portier, hadde tilgang ikke bare til Østersjøen, men også til det svarte, hvite og kaspiske hav. Og ikke bare kjøpmenn dro til disse havene, men også sprø folk - ushkuyniks, eller (deres andre navn) frivillige.
For første gang erklærte de seg selv på begynnelsen av 1000 -tallet (en kampanje mot Ugra, senest i 1032), og siden den gang trakasserte de sine naboer til 1489, da deres hovedbase, byen Khlynov, ble tatt av tropper av Ivan III.
Det skal sies med en gang at alle kildene som forteller om ushkuiniks ble grundig sensurert av vinnerne: noen av opplysningene ble slettet, andre historier ble redigert, slik at alle frivillige vanligvis viser seg å være vanlige ranere og oppførende i dem. Derfor er det umulig å lage et komplett bilde av kampanjene deres og deres bedrifter nå, men informasjonen som har kommet ned til oss gjør et veldig sterkt inntrykk.
Mange forskere peker på en viss likhet mellom frivillige gjeng og vikingtroppene, noe som generelt ikke er overraskende - Novgorod hadde de nærmeste båndene til sine skandinaviske naboer. På den første etappen måtte han konkurrere med Aldeygyuborg (Old Ladoga), grunnlagt av innvandrere fra Uppsala, til Vladimir Svyatoslavich (Saint) erobret denne byen. Og så kom tiden for Condottieri - normanniske leiesoldater som kjempet på siden av prinsen som inviterte dem.
I likhet med vikingene angrep ushkuinikene plutselig - og forsvant like plutselig med byttet sitt. Akkurat som normannerne kom de ofte under dekke av kjøpmenn eller fiskere: hvis styrkene til en potensiell fiende syntes dem var betydelig bedre enn deres egne, dro de - ofte for å komme tilbake igjen, allerede mer forberedt. Og ved enhver anledning angrep de byer og landsbyer uten å forvente et angrep av "partnere", selgere og kjøpere.
I Novgorod -krønikene blir kampanjene til ushkuynikene ofte kalt "ungdom". A. K. Tolstoy formidlet disse stemningene godt i diktet "Ushkuynik":
Styrkenes dyktighet overvant meg, en fin fyr, Ikke andres, hans egen heroiske dyktighet!
Og selv smeltende vågale i hjertet vil ikke passe, Og hjertet vil sprekke av dyktighet!
Slipp å spille barneleker:
Det er vognene for å slå grasrota, kjøpmenn, Bagasje Urman skip til sjøs, Ja, på Volga, brenn Basurmans fengsel!"
Ingen idealisering av helten, ingen "høye motiver": bare lidenskap, overfylt, som må finne en vei ut - selv i slagsmål på gatene i byen, som Vaska Buslaev, selv i stridende ushkuynichesky raid på en bassurman, "urmans" eller bare for å rane handelsvogner …
Det genetiske minnet om vågale forfedre og den høye intensiteten av lidenskap blir også hørt i linjene i Velimir Khlebnikovs dikt:
Ikke med tennene - slip
Lang natt -
Jeg vil svømme, jeg vil synge
Don-Volgo!
Jeg sender videre
Kveldsploger.
Hvem skal fly med meg?
Og med meg - mine venner!"
Novgorod kronikere ser vanligvis ikke noe galt med ushkuyniki litt (eller bedre - veldig bra) slå og ranet naboer eller skipene til rivaliserende kjøpmenn. Dessuten var naboene heller ikke engler, og betalte returbesøk ved den minste mulighet.
Ørekroker og vatamaner
Vanlige ushkuiniks ble vanligvis fattige mennesker i Novgorod som ikke ble tildelt noen lokalsamfunn (og derfor ikke var fullverdige borgere) og "grasrot" -folk (muskovitter, Smolensk, Nizhny Novgorod og andre), som en vanskelig skjebne førte til Lord Veliky Novgorod. Det utelukket selvfølgelig ikke deltakelsen i disse kampanjene og mennesker fra ganske velstående familier, som "karakter av livlighet" ikke tillot dem å leve en beroliget livsstil som var anstendig for deres posisjon. Ekspedisjonene til Ushkuyniks ble finansiert av boyarfamilier eller velstående kjøpmenn, som utnevnte disse "brigadene" av erfarne og autoritative befal - "vatamaner". Det er heftig debatt om opprinnelsen til dette ordet, mange tror at dette er en forvrengt hauptmann - en leder, en sjef. Det er imidlertid fullt mulig at det kommer fra det russiske ordet "wataga": "watagan" eller "watagman" i originalversjonen.
Lederne for avdelingene til ushkuiniks nærmet seg ansvarsfullt rekruttering av mobben, og kravene til kandidatene var de strengeste. I tillegg til fysisk styrke og utholdenhet, måtte ørekroken kunne håndtere våpen, ri på hest, svømme og ro.
Band av ushkuyniks ble sendt for å utforske nye land, ble brukt til å beskytte handelsposter, men de kunne tvert imot ødelegge konkurrentenes sterke sider eller plyndre andres campingvogn. Men ushkuinikene ble ofte distrahert fra hovedoppgaven, hvis det var en mulighet til å "jobbe" for seg selv.
De leverte også tjenester for "beskyttelse" av handelsskip - hovedsakelig fra sine nærmeste.
"Og hvis du vil komme rolig til oss ved elven og redde varene dine, må du først si deg enig med brukerne, ellers mister du all belastning og dermed magen din,"
- sier en av datidens bokstaver.
Noen ganger satte avdelinger av ushkuyniks i gang med en kampanje uten en bestemt, klart angitt oppgave - "for zipuns". Og sorg var for alle som kom i veien. Nasjonaliteten til de potensielle ofrene og deres religion spilte ingen rolle for de frivillige.
Novgorod -myndighetene tok som regel avstand fra disse "private militære selskapene", men var nesten alltid klar over planene for den neste kampanjen, ikke bare uten å blande seg inn, men ofte ga hemmelig hjelp.
Novgorod øre
La oss nå snakke litt om skipene, ved navn som disse frivillige fikk sitt kallenavn.
Det mest kjente russiske skipet i disse årene til en bred leserkrets er selvfølgelig båten (plogen): et skrallefritt fartøy med en bunn laget av uthulede tømmerstokker og brett trukket med brett.
En båt med dekk ble kalt uchan. I senere tider, fra 1500 -tallet, mottok wuchang hytter ved baugen og akterenden. Så, på tegningen i Nikon Chronicle, er Uchan avbildet som et stort skip med seil og hytter på buer og akter (til og med dørene til disse hyttene er synlige). En av krønikene sier at Volkhov i Novgorod var fylt med studenter, og på disse skipene rømte folk fra brannen under en brann.
Det var mulig å seile på båt og uchane bare langs elvene.
Hælbåten (naboy) hadde en høyere bæreevne - med en ekstra stripe på sidene. For militære formål ble det brukt en dyse - en hælbåt med plankedekk og ror i akter og på baugen - dette gjorde det mulig, uten å snu, å bevege seg vekk fra kysten og gå i hvilken som helst retning.
Novgorod ushkuy var en variant av reiret, som den hovedsakelig skilte seg fra i sin ytre design.
Furuer ble brukt til å bygge ørene: en bred flat kjøl ble hugget ut av den ene stammen, ekstremiteter og rammer ble festet til den, skroget var belagt med brett. Skipets lengde varierte fra 12 til 14 meter, bredde - omtrent 2,5 meter, sidehøyde - omtrent en meter, dybgang - omtrent en halv meter. En mast med seil ble satt opp med fin vind. Dette fartøyet kunne bære opptil 4-4, 5 tonn last og 20-30 mennesker. Abalones var større enn elven, i tillegg hadde de tak på baugen og akterenden. Baugen og akterene til både elv og abalone var symmetriske, ofte dekorert med isbjørnens trehode, hvis Pomor -navn (oshkuy) kan ha gitt navnet til denne typen skip.
På staben til biskopen av Perm Stephen Khrap (slutten av 1300 -tallet) er det et bilde av skip dekorert med dyremunnstykker, sannsynligvis ører, som folk i tallerken rustning seiler med våpen i hendene og et banner med et kors.
Ifølge en annen versjon kommer navnet på disse skipene fra elven Oskuya (Askuy) - den høyre sideelven til Volkhov nær Novgorod, hvor slike båter ble bygget. Denne versjonen kan bekreftes av tradisjonen med å navngi små skip langs elvene de ble bygget på: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Det er også en versjon som stammer ordet "ushkuy" fra den vepsiske "uskoy" (i tillegg til den gamle finske wiskoen, den estiske huisk) - "liten båt". Men du må innrømme at det er vanskelig å kalle det en "liten båt" som kan romme opptil 30 personer.
Tilhengere av den fjerde versjonen tror at navnet på skipene kommer fra de tyrkiske ordene "uchkul", "uchkur", "uchur", som betyr "hurtigskip".
Ushkui var ganske lette skip, om nødvendig kunne vigilantene frakte (eller dra) dem over en distanse på flere kilometer - for å omgå terskelen eller gå inn i systemet til en annen elv.
Små kampanjer av ushkuinikene var en vanlig forekomst, som kronikerne ikke tok særlig hensyn til. De registrerte bare betydelige prestasjoner fra sine landsmenn. Som vi husker, ble den første store kampanjen til Ushkuyniks (til Ugra) registrert av dem på begynnelsen av 1000 -tallet.
Til det fiendtlige vesten
Den neste store kampanjen ble organisert av ushkuiniks i 1178, da de, ifølge krøniken til Eric Olay, i allianse med karelerne klarte å ta den svenske hovedstaden - Sigtuna:
“Vi gikk uten å nøle, ved skjærgården i sveev, ubudne gjester, kjærlig sinne.
Skip seilte til Sigtuna en gang.
Byen ble brent og forsvant i det fjerne.
De brente alt til grunnen og drepte mange”.
Mange tror at hovedslaget mot Sigtuna likevel ikke ble påført av karelerne med ushkuiniks, men av de svenske myndighetene, som anklaget slaverne som bodde i byen og omegn for medvirkning til angriperne, og henrettet mange av dem og gjenbosatte dem som holdt seg til andre områder.
Ifølge legenden bestemte de overlevende innbyggerne i Sigtuna seg for å finne et tryggere sted å bygge en ny by. De senket tømmerstokken ned i vannet, og på stedet der den skyllet i land, ble Stockholm grunnlagt ("lager", oversatt til russisk - logg, "holm" - "befestet sted").
Historikere mener imidlertid at grunnleggeren av Stockholm, Birger, knapt stolte på Guds vilje, og han tok en mer ansvarlig holdning til valget av byggeplass for den fremtidige hovedstaden: slik var området nær sundet som ledet fra Østersjøen Hav til Mälaren.
Men tilbake til Russland. En av pokalene i den kampanjen var kirkeporten (laget i 1152-1154 i Magdeburg), som vinnerne overførte til St. Sophia-katedralen i Novgorod. Som svar, høsten 1188, ble Novgorod -kjøpmenn arrestert i Sverige og Gotland.
Og i første halvdel av XIV-tallet foretok ushkuiniks en rekke høyprofilerte kampanjer til Finland, Norge og Sverige. Så, i byen Abo (Turku) i 1318, klarte de å fange kirkeskatten, som hadde blitt samlet inn for Vatikanet i 5 år. De frivillige led ikke tap i denne kampanjen: "Jeg kom til Novgorod med god helse", melder krøniken.
I 1320, som svar på nordmennenes aggressive handlinger, herjet ushkuinikene, ledet av en viss Luke, Finnmark (for dette måtte de krysse Barentshavet):
"Luke går til Murmans, og tyskerne slo ørene til Ignat Molygin" (Novgorod IV Chronicle).
Og i 1323 ble Halogaland angrepet sørvest for Tromsø av ushkuyniki. Svenskene, imponert over sin aktivitet, avsluttet Orekhovets -freden med Veliky Novgorod det året. Og den norske regjeringen i 1325 appellerte til Vatikanet med en forespørsel om å organisere et korstog mot Novgorod og karelianerne.
I 1349 foretok ushkuyniks en ny kampanje til Halogaland for å fange festningen Bjarkey.
Men hovedretningen for ushkuyniks kampanjer var likevel øst: de nordlige elvene, Volga og Kama.
"Vi drar til øst"
For øvre Volga -regionen førte Novgorod en sta kamp med Rostov, som ble støttet av andre nordøstlige fyrstedømmer. Så Novgorod ushkuyniki følte ikke noen sympati for konkurrenternes lavere rekker. De gjengjeldte dem.
Allerede i 1181 klarte ushkuynikene å ta Cheremis -byen Koksharov (nå - Kotelnich, Kirov -regionen).
Og i 1360, ved å dra fordel av svekkelsen av Horden ("Great Zamyatnya" 1360-1381), satte ushkuinikene nedover Volga, og videre langs Kama, for første gang ved å ta Horde -byen - Djuketau (Zhukotin - ikke langt fra Chistopol) og drepte mange tatarer.
Arkimandritten til Nizjnij Novgorod -klosteret ved kirken for oppstigningen til Herren Dionysius (den fremtidige ortodokse helgen) ønsket velkommen til å slå de "onde hagarer", men de sekulære myndighetene valgte en annen posisjon. Storhertugen av Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal) beordret på forespørsel fra Horde -myndighetene arrestasjonen i Kostroma av ushkuinikene som skulle tilbake til Novgorod (som på den tiden "drakk zipuns" på edelstedene i denne byen) og overrakte dem over til khan. Men aktiviteten til ushkuyniks har bare økt. Fram til 1375 foretok de syv flere store turer til Middle Volga (ingen regnet med små raid).
Og i 1363 dro de frivillige, ledet av Alexander Abakunovich og Stepan Lyapa, til Ural og Vest -Sibir.
I 1365-1366. Novgorod boyars Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich og Alexander Abakumovich finansierte kampanjen på 150 ushkues (Nikon Chronicle øker antall ushkues til 200), som passerte langs Volga til Nizhny Novgorod og Bulgar og gikk til Kama. På vei drepte ushkuynikene mange tatarer og ranet et stort antall handelsskip, hvorav de fleste tilhørte muslimer, men det var også russere. Som svar på en formidabel melding fra prins Dmitry (som senere skulle få kallenavnet "Donskoy"), sa myndighetene i Novgorod:
"Unge mennesker dro til Volga uten vårt ord og kunnskap, men de ranet ikke gjestene dine, de slo bare jævelen."
Dmitry var ikke fornøyd med dette svaret, og han sendte en hær som herjet i Novgorod -volostene langs Dvina, Sør og Kupin. Moskva -prinsen, som utførte Horde -ordren, glemte heller ikke om seg selv, etter å ha tatt en heftig "løsepenger" fra disse regionene. I tillegg ble Novgorod -gutten Vasily Danilovich og sønnen Ivan som returnerte fra Dvina arrestert i Vologda. De ble løslatt i 1367 etter forsoningen av Novgorod med Dmitry.
I 1369 foretok ushkuiniks på 10 skip raid langs Volga og Kama og nådde igjen Bulgaren. I 1370 tok de hevn på Kostroma og Yaroslavl, hvor i 1360 deres våpenkamerater ble tatt til fange og plyndret dem rettferdig. I 1371 angrep ushkuyniki disse byene igjen.
Samme år angrep ushkuyniki Saray Berke for første gang:
“Samme sommer, på samme tid, gikk Vyatchana Kama til bunnen og til Volgou i Soudekh, og hun marsjerte og tok byen Tsar Sarai på Volza og mange tatarer fra Sekosh, deres koner og barn i full poimash og en mange mennesker som tar dem, kommer tilbake. Tatarene i Kazan, tok dem over til Volza, Vyatchane kjempet med dem og gikk til helse med all metthet, og mange av dem fra begge falt."
(Typografisk krønike. PSRL. Bind 24, s. 191).
"Samme sommer dro Vyatchanerne til Volga i hær. Voivoda var med dem Kostya Yuriev. Ja, de tok Saray og er full av utallige Sarai -prinsesser."
(Ustyug -kronikk. PSRL. Bind 37, s. 93).
Bosetninger av ushkuiniks i Vyatka og Zavolochye
I øvre og midtre del av Vyatka og i bassenget i Nord -Dvina (Zavolochye) begynte ushkuinikene å bygge små fort, som ble baser for utvikling av territorier og for deres nye raid.
Disse to gruppene av Novgorod -kolonister følte seg allerede uavhengige av metropolen, og koordinerte ofte handlingene sine: to flåter stammer samtidig ned til Volga: en fra Kostroma, andre fra Kama og Vyatka.
Ushkuinikene kom til Vyatka fra Kama (fra Iskor og Cherdyn) og Vychegda, hvor de allerede hadde bygget en liten by Ust Vym. Helgen for Novgorod-nybyggerne på Vyatka var Nikolai, kalt Vyatsky, Velikoretsky, eller til og med Nikola-Babai. Faktum er at St. Nicholas kirke ble bygget i en by som ble grunnlagt av en bestemt Gazi Babay (etter denne kirken fikk byen navnet Mikulitsyn, nå er det landsbyen Nikulchino). De sier at her fant ushkuinikene mange "boobies" (eller "kvinner") hugget av tre. På staben til Stephen of Perm, som vi allerede har nevnt, er det et bilde der biskopen slår med en øks på et skjegget treidol som sitter på "tronen" i lange klær og med en krone på hodet.
Spor av hedenskap har blitt bevart her i mange år. Tilbake i 1510 taler Metropolitan Simon i sitt "Epistle to Prince Matvey Mikhailovich og alle permere, flotte mennesker og mindre" om tilbedelsen av permene "Golden woman and the idiot Voypel."
Det antas at utskjæringene til kristne helgener, først og fremst Nicholas, så karakteristisk for Perm og Vyatka, ble plassert for å lette oppfatningen av den nye troen - kristendommen - av de lokale hedningene. Derfor ble Mikulitsyn noen ganger kalt "den dumme byen". Fram til slutten av 1800 -tallet ble utskårne skulpturer av helgener populært kalt "kvinner" på disse stedene. I følge oversikten over 1601 er det for eksempel kjent at i Vyatka Trifonov-klosteret var det to utskårne bilder av Nikola i full lengde. I 1722 ble slike bilder forbudt, så de ble fjernet til et eget rom, hvor de ble oppbevart med en utskåret statue av Paraskeva fredag og et ikon som Saint Christopher ble avbildet med et hundes hode.
Men i andre russiske byer forårsaket trebilder av helgener forvirring. Så i Pskov i 1540 forårsaket lignende bilder av St. Nicholas og Paraskeva Pyatnitsa et murring, siden ildsjelene i troen så på dem "dum tilbedelse".
Det var også reiserikoner av denne helgenen, som ble hevet på en stolpe før slaget. En av de muslimske kildene om nederlaget til Vyatchans i 1579 sier følgende:
"De fleste russerne ble drept, men en av deres avdelinger klarte å trekke seg tilbake til Chulman i god orden og forsvare seg voldsomt. Da våre fanger spurte fangene hva som kan forklare slik motstandskraft, svarte de at de ble betrodd beskyttelsen av et spesielt dyrt bilde av en av de russiske gudene."
Det er interessant at en treskulptur av St. Nicholas etter den siste seieren til Ivan III av Vyatka ushkuiniks dukket opp på et av tårnene i Moskva Kreml, som fikk navnet Nikolskaya. Kanskje det var et trofé av muskovitter. Eller et symbol på seier over Vyatka?
Den fineste timen av ushkuinikene
I 1374, da en hel hær av Ushkuyniks på 2700 mennesker ranet Vyatka på 90 skip, hvoretter de tok en løsepenger på 300 rubler fra innbyggere i Bulgaria. Her ble ushkuyniki delt inn i 2 grupper. Den første, med rundt 1200 mennesker, gikk på 40 ører og ødela alt i veien, oppover Volga til Vetluga og Vyatka. Noen kilder rapporterer at byen Khlynov på den tiden ble grunnlagt ved munningen av Khlynovitsa -elven av ushkuyniks, men moderne historikere er skeptiske til denne informasjonen.
Siden det var umulig å returnere den forrige veien - mange tatariske avdelinger ventet allerede på dem i nærheten av Volga, de brente skipene sine, satte seg på hester "og gikk, det var mange landsbyer langs Vetluza pograbish."
Den andre løsrivelsen av ushkuiniks på 70 skip under kommando av en viss Prokop fanget igjen Kostroma og plyndret denne byen i 2 uker.
I 1375 gikk disse ushkuinikene igjen nedover Volga, ranet kristne kjøpmenn og drepte muslimske kjøpmenn (og ikke bare kjøpmenn). Frykten for dem var så stor at tatarene ikke gjorde motstand og flyktet bare ved nyheter om deres fremgangsmåte. Sarai Berke, Hordens hovedstad, ble tatt med storm og plyndret. Novgorodianerne var ikke fornøyd med denne triumfen og nådde munningen av Volga, hvor de tok hyllest fra Khan Salgei, som styrte Khaztorokan (Astrakhan).
Ushkuinikene ble sviktet av deres selvtillit og en forkjærlighet for sterke drikker: under en fest arrangert av khan angrep væpnede tatarer Novgorodianerne som hadde mistet årvåkenheten og drept dem alle.
I 1378 drepte den tatariske prinsen Arapsha fra Volga-horde russiske kjøpmenn og grep varene deres, og forklarte dette som hevn for kampanjene til ushkuinikene i 1374-1375.
I 1379 g.innbyggerne i Kolyvan volost (høyre bred av Vyatka), misfornøyde med ushkuynikene som slo seg ned i nærheten, organiserte et angrep på fengselet de bygde:
"Samme vinter marsjerte innbyggerne i Vyatka i hærer til Arskoy -landet, og slo ranerne ushkuyniks og tok bort sønnen Ivan Ryazanets og drepte kommandanten."
I 1392 fanget ushkuynikene Zhukotin og Kazan, i 1398-1399. kjempet for Nord -Dvina. I 1409 g. en ny økning i aktiviteten er bemerket: Voivode Anfal brakte 250 skip til Volga. Senere ble denne løsningen delt i to: hundre ører gikk oppover Kama, 150 - nedover Volga.
I 1436, ved munningen av Kotorosl -elven, fanget Vyatchan Ushkuyniki (totalt 40 mennesker) Yaroslavl -prinsen Alexander Fedorovich, med tilnavnet Bryukhaty, som for øvrig sto i spissen for hæren og utgjorde opptil sju tusen mennesker. Prinsen ble skuffet av upassende vellystighet i kampanjen: han tok med seg sin unge kone, som han prøvde å trekke seg tilbake fra troppene sine.
Hovedstaden i ushkuyniks ble byen Khlynov, der ordren var veldig lik den i Novgorod. Men det var ingen fyrster eller ordførere. Denne uavhengigheten til Khlynov irriterte både Novgorod og Moskva sterkt.
Khlynovs fall og slutten på æra ushkuyniks
I 1489 beleiret storhertug Ivan III Khlynov med en enorm hær. Innbyggerne prøvde å bli enige om betaling av hyllest, men oppnådde bare en dags utsettelse av det avgjørende overfallet. Etter Khlynovs overgivelse, den mest uforsonlige av ushkuynikene ble henrettet, kjøpmennene ble beordret til å flytte til Dmitrov, resten ble bosatt i Borovsk, Aleksin, Kremenets og en bosetning nær Moskva, som ble landsbyen Khlynovo. I Khlynov selv bosattes mennesker fra Moskva landsbyer og byer (fra 1780 til 1934 ble Khlynov kalt Vyatka, i desember 1934 ble han kalt Kirov).
Men noen av ushkuinikene, som ikke var enige i den nye ordren, dro østover - til Vyatka- og Perm -skogene. Det antas at noen av dem klarte å rømme til Don og Volga. Noen lingvister snakker om likheten mellom dialektene til Don -kosakkene, Novgorodianerne og innbyggerne i Vyatka -territoriet.
Tradisjoner for ushkuyny -kampanjer døde ikke i Russland: Den persiske ekspedisjonen til Stepan Razin ligner for eksempel veldig på kampanjen til Prokops frivillige til de nedre delene av Volga i 1375.
