Hvor ofte fikk «Better Life» -opprøret en religiøs konnotasjon i Europa? "Når Adam pløyet og Eva snurret, hvem var herren?" - spurte tilhengerne av John Wycliffe i England og … ødela eiendommene til sine herrer. Men var det noe slikt i Japan - et land som hadde inngjerdet på begynnelsen av 1600 -tallet fra hele den andre verden og holdt seg til strenge isolasjonsregler til utseendet på "svarte skip" til admiral Perry. Det viser seg at et blodig opprør med religiøse overtoner fant sted her, selv om det blant annet var andre omstendigheter og fremfor alt en banal sult.
Og det skjedde at i 1543 kastet en storm et kinesisk søppel på kysten av den japanske øya Tanegashima, med to portugisere om bord. Så japanerne så først de “sørlige barbarene” med egne øyne, ble kjent med skytevåpen og … med den kristne religionen. Veldig snart kom portugiserne - jesuittene - til landet Japan. Aktive og praktiske mennesker, de begynte med å lære det japanske språket, fikk tillit til flere daimyo og begynte å formidle tro på Jesus Kristus. Egentlig var det ikke veldig givende virksomhet. Japanerne var fra fødselen overbevist om Shinto, det vil si at de trodde på kami - naturens ånder.
Shimabara slott. Moderne utseende.
Deretter ble buddhistisk tro lagt over denne shintoismen, forskjellig fra kloster til kloster og fra sekt til sekt. Noen av disse sekter hevdet dessuten at det var mulig å bli frelst - og ideen om frelse utover graven er det viktigste i enhver religion - uten store vanskeligheter. For eksempel var det nok for medlemmer av "Pure Land" -sekten å forkynne en bønneanrop til Buddha Amida, ettersom deres frelse var garantert! Det vil si at kultpraksisen til amidaistene var veldig enkel - gjenta den magiske nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Ære til Buddha Amida) og det er det, alle syndene dine er vasket bort fra deg. Du kan ikke si noe, men bare snur bedehjulet med denne inskripsjonen! Men forskjellige sekter snudde seg til forskjellige sosiale lag, men bare den kristne ideen viste seg å være den mest universelle. Samurai, for eksempel, synes det var vanskelig å forstå Gud, som rådet etter å ha slått på høyre kinn å bytte ut den venstre også.
Hovedtårnet på Shimabara Castle.
Men bonden forsto dette veldig godt. Antallet kristne i Japan begynte å vokse raskt, og mange daimyo ble kristne også! Holdningen til landets regjering til kristne var i endring. De ble rett og slett tolerert, og misjonærer ble brukt som oversettere og mellommenn i handelen med Kina og europeere, så begynte de å undertrykke dem på alle mulige måter og til og med korsfeste dem på kors. De kristnes posisjon ble forverret spesielt etter at mange kristne støttet Toyotomi Hideyoshi mot Ieyasu Tokugawa. Og hvis Ieyasu selv var en mann med brede synspunkter og så fordelen i interpenetrering av kulturer, så trodde sønnen Hidedata at kristen kultur ville ødelegge den eldgamle kulturen i Japan og derfor burde forbys. Etter ødeleggelsen av Toyotomi -klanen i 1615, var det også en grunn til å forfølge kristne - de er opprørere, de er "dårlige japanere".
Statuer av Bodhisattva Jizo halshugget av opprørerne.
Bakufu Tokugawa i personen til Hidetad, som ble shogun, oppfordret umiddelbart alle daimyo til å undertrykke kristne, selv om mange daimyo sympatiserte med dem. For eksempel var Matsukura Shigemasa, en aktiv deltaker i kampanjen mot Osaka, først disponert over for kristne, men da den tredje shogunen Tokugawa Iemitsu bebreidet ham for hans mangel på iver, begynte han å forfølge dem så nidkjært, at i slutt henrettet han rundt 10 tusen mennesker.
Shoguns tropper bestiger muren på Hara Castle.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu støttet og beskyttet kristne. Men etter Sekigarah ble sønnen Naotsumi overført fra Shimabara til Hyuga, selv om mange av hans undersåtter ble igjen på sine tidligere steder. Etter slaget ved Sekigaharadayo ble Christian Konishi Yukinaga henrettet etter ordre fra Ieyasu, og dette forårsaket også misnøyen fra samuraien hans, som ønsket hevn på Tokugawa. Alle disse menneskene tok tilflukt i nærheten av Shimabara slott.
Et av opprørernes flagg med kristne symboler, mirakuløst bevart til vår tid.
Vel, Matsukura fortsatte å demonstrere sin hengivenhet for Tokugawa og tilbød … å angripe Luzon (Filippinene) og ødelegge basen til de spanske misjonærene, hvorfra de seilte til Japan. Bakufu sa ja, han lånte penger fra kjøpmenn fra Sakai, Hira-to og Nagasaki og kjøpte våpen. Men så trodde bakufu at tiden, for utenlandske kriger, ennå ikke hadde kommet, og de forbød dette foretaket. Og så døde Matsukura Shigemasa, og sønnen Katsuie måtte betale gjelden. Han hadde ingen penger, og han økte skattene på bønder kraftig og begynte å samle dem på den mest hensynsløse måten, noe som forårsaket massiv misnøye. Situasjonen i Shimabara forverret seg kraftig, og det er klart at ryktene umiddelbart spredte seg blant de kristne bønder om at apostelen var i ferd med å komme og redde dem.
Japanske bønder - arquebus -piler.
Masida Jinbei, en av Konishi Yukinagas våpenkamerater, en tidligere hengiven kristen, bestemte sammen med Arima Harunobu at øyeblikket var kommet for et opprør mot Matsukura-klanen og … begynte aktivt å spre rykter om den forestående ankomsten av Frelser. I mellomtiden, våren 1637, var høsten så ille at trusselen om hungersnød ble en realitet. Og så ble ytterligere 16 bønder i Arim tatt i varetekt for bønnene som ble ofret til Kristus, det vil si at de led for sin tro. Så ble de henrettet, og … dette er det som ble årsaken til det generelle opprøret. En mengde sinte bønder angrep og drepte bakufu -tjenestemannen, og deretter vendte bøndene seg mot regjeringen og de velstående buddhistiske templene. Opprørerne drepte de buddhistiske prestene, og dro deretter til Shimabara -slottet, og demonstrativt satte hodene til beseirede fiender på poler. Et opprør begynte også på øya Amakusa, og der ødela opprørerne fullstendig regjeringen som ble sendt for å undertrykke dem.
Nambando-gusoku eller namban-gusoku-rustning av europeisk type, antagelig tilhørende Sakakibara Yasumasa. Generelt, utenfor Japan, ble bare cuirass og hjelm laget, og alle andre deler var lokal produksjon. Tokyo nasjonalmuseum.
En Frelser var nødvendig, og Masuda Jinbei kunngjorde dem sønnen til Shiro Tokisada (kristent navn - Jerome). De trodde ham, spesielt siden han ifølge rykter igjen utførte mirakler, men opprørerne klarte imidlertid ikke å fange slottet Shimabara. Men de reparerte festningsverkene til Hara -slottet, som var tomt i nærheten, hvor omtrent 35 tusen mennesker snart samlet seg. Opprørshæren ble ledet av 40 samuraier, i tillegg var det 12-13 tusen flere kvinner og barn på slottet. Resten var bønder, og mange av dem visste hvordan de skulle skyte med våpen, siden de ble trent i dette av Matsukura Shigemasa, som forberedte dem til raidet på Luzon! Opprørerne hengte ut bannere med kristne symboler på slottets vegger, satte opp katolske kors og … alle sammen bestemte seg for å dø for troen!
Veldig morsom "moderne rustning" katanugi-do ("munkenes torso"), som tilhørte Kato Kiyomasa, en av Hideyoshis militære befal under Koreakrigen. Cuirass er laget av sanéplater forbundet med ledninger og en jaget tallerken på høyre side av brystet. Tokyo nasjonalmuseum.
Bakufu -hæren utgjorde omtrent 30 tusen mennesker, og led umiddelbart store tap da den prøvde å ta Hara Castle med storm. Forsvarerne viste fienden både mot og … utrolig nøyaktighet ved å skyte, og drepte en av sjefene for sine motstandere i kamp. På dette tidspunktet innså myndighetene at "dårlige eksempler er veldig smittsomme", og at konsekvensene av det som skjedde kan være dødelige for dem. Derfor, for å undertrykke opprøret, ble avdelinger fra daimyo fra Kyushu samlet, og spesielt mange tidligere kristne som ga avkall på troen slik at de fortjener tilgivelse i kamp. Nå utgjorde Bakufu -hæren 120 tusen soldater, bevæpnet med kanoner og arquebus, og beleiret igjen Hara -slottet.
Utstillingen av St. Petersburg Museum of Artillery and Engineering Troops inkluderer også samurai -rustning med et kors på hjelmens lapel - fukigaeshi.
Opprørerne fortsatte å forsvare seg sta og dyktig, og Tokugawa -soldatene lyktes ikke med å ødelegge slottet. Deretter henvendte bakufuen seg til nederlenderne for å få hjelp og ba dem sende et skip fra Hirato for å skjule slottet fra skipskanoner. Som svar sendte opprørerne bakufu et brev og anklaget ham for feighet, der de uttalte at det bare var i stand til å bekjempe dem med hendene på utlendinger. Og denne beskyldningen, og kanskje frykten for å "miste ansikt" i øynene til folket, tvang bakufuen til å huske skipet. I stedet fant de ninjaer, som i hemmelighet ble beordret til å komme inn på slottet, men mange av dem ble fanget på innflygningene, i vollgraven som omgir slottet, og resten ble tatt til fange i slottet, siden de ikke snakket Shimabara -dialekten og de kristnes språk der forstod ganske enkelt ikke.
Suji-kabuto fra 62 metallstrimler. Tokyo nasjonalmuseum.
Kawari -kabuto - "figur hjelm". Typisk hjelm fra Edo -perioden, da dekorativitet ble viktigere enn beskyttende egenskaper. Tokyo nasjonalmuseum.
I midten av februar 1638 hadde forsvarerne på Hara Castle brukt opp nesten all ammunisjon og mat. Sjefen for bakufu -troppene Matsudaira Nobutsuna beordret å dissekere likene til de drepte forsvarerne på slottet for å finne ut hva de spiser, men det var ingenting annet enn gress og blader! Deretter planla Matsudaira overfallet 29. februar, men løsrivelsen under kommando av Nabeshima klatret opp på slottets vegger tidligere, så kampen om slottet fant sted 28. februar. Slaget pågikk i to dager, hvoretter Hara -slottet falt. Shiro Tokisada døde i kamp, og seierherrene drepte alle på slottet, inkludert kvinner og barn.
Saddle-kura og stigbøker-abumi av en edel rytter. Tokyo nasjonalmuseum.
I april 1638 ble eiendelene til Matsukura imidlertid konfiskert av bakufuen, og Katsuie, som tok ublu skatter fra bøndene og utsatte dem for tortur og tortur, ble henrettet! Etter undertrykkelsen av Shimabara -opprøret kjente ikke ti generasjoner japanske samuraier krigen! Kristendommen ble forbudt, men de kristnes hemmelige sekter, selv om de var små i antall og forkledd som buddhister, forble i Japan til midten av 1800 -tallet, da de endelig kunne komme ut av undergrunnen.
I 1962 ble filmen "The Rebellion of Christians" laget om Shimabara -opprøret i Japan. Fortsatt fra filmen.
