De snakket ikke om dette i historietimene på sovjetiske skoler, men noen av de mest kampklare Kolchak-enhetene var regimentene som ble rekruttert fra arbeiderne i Izhevsk og Ural våpenfabrikker. Faktisk gikk en brøkdel av statens penger fra militære ordrer til dem. Mesteren kunne få til og med hundre rubler i måneden. Så de trengte ikke bolsjevikene i det hele tatt, og det var ikke engang snakk om noen proletarisk solidaritet.
Riv (4)
For en tid siden dukket det opp et interessant tema "sosiale heiser" på VO. Igjen begynte hackete klisjéer om knasingen i en fransk rulle å dukke opp i kommentarene (vel, hvor lenge kan du gjenta det samme?!), Og alt kom som regel ut på de personlige erfaringene til de som diskuterte. Dessverre viser innholdsanalysen av de samme "kommentarene" tydelig at VO -besøkende ikke bare leser bladene Voprosy istorii, Istoriya gosudarstva i prava (vel, tilsynelatende, vurderer dem for seriøse), men også Rodina -magasinet, hvor det er også lenker til arkivfiler, og der svært seriøse forskere skriver. Dessuten vil jeg beskrive dette bladet som "massivt", "med bilder", det vil si interessant på alle måter og ikke skrevet for overdrevent vitenskapelig språk. Og det er også en ganske populær (når det gjelder presentasjon) "Military Historical Journal" og magasinet "History in Details", interessant ved at hver av problemstillingene er viet ett spesifikt historisk tema. Dessverre er det ingen lenker til disse publikasjonene i kommentarene.
Derfor er det fornuftig, innenfor rammen av dette emnet, å ikke stole på vitenskapelige arbeider, som svært få leser uansett, men på en rent personlig, vil jeg si, familieopplevelse som alle har i denne forbindelse. Dette er selvfølgelig ikke en helt vitenskapelig tilnærming, fordi det alltid er unntak, men likevel blir det til en viss historisk kilde når det dokumenteres. I dag har det blitt fasjonabelt å lete etter egne stamtavler. Vårt Penza -arkiv er overfylt med slike "søkemotorer", og mange av dem jobber for penger. Men i denne forbindelse var jeg heldig med kildene. Mange dokumenter oppbevares hjemme hos meg, og mange av dem er ganske enkelt unike.
Så, "sosiale heiser" … Hva våre forfedre kunne og ikke kunne, og når arbeidet deres spilte en viss rolle i deres skjebne, og hvor det bare er "dameflaks", alltid ønsket, men vind og ikke konstant.
Den andre siden, nei, ikke et pass, men … "passbok" (som de kalte det da) til min oldefar Konstantin Petrov Taratynov - de skrev av en eller annen grunn på den måten.
Vel, jeg vil begynne (siden vi snakker om det mest vanlige virkelighetsnivået) med historien til min oldefar: Peter Konstantinovich Taratynov, et borgerskap i byen Morshansk, ifølge et ortodoks pass, som var viktig for Russland da. Hvordan han havnet i Penza, kan jeg ikke si. Men jeg vet at han allerede i 1882 allerede var leder av lokomotivverkstedene på Syzran-Vyazemskaya jernbane, men han ble ikke leder umiddelbart, han gikk helt fra en vanlig arbeider. Men … jeg drakk ikke! Til alle som foreslo at han skulle "helle ut", sa han at han hadde gitt et løfte til Gud, og folk ble etter ham. Opptil 100 arbeidere gikk under hans oppsyn, og hvis noen tok med sønnen på jobb i verkstedene, måtte han "bøye seg med en kvart billett". Og det var ikke bestikkelse, men "respekt". En bestikkelse ville være "katenka" eller "petr", fordi det var kø i verkstedene, alle kjente hverandre, og det var oh-oh, hvor vanskelig det var å komme seg gjennom til et lønnsomt sted å omgå (de så på!), Og ikke "gudfryktig". Min bestefar, oppkalt etter faren Peter, fortalte meg om dette, og han var det siste barnet i familien, og det var totalt fem sønner og fem døtre, men bare mange barn døde. Det er tre sønner igjen, og det er bare en jente.
En av heisene ovenpå i tsar -Russland var tro. Det vil si at hvis du er ortodoks, så hadde du flere sjanser. Men hvis du var hardtarbeidende, ikke drakk og jobbet flittig, da kunne du, som bodde i byen, ha gjort en karriere, spart opp for et hus og utdannet barn.
Så i 1882 bygde han et hus med pengene han tjente i Penza, på Aleksandrovskaya Street. Og … den natten brente de huset hans. Slik var tiden da folk i Penza var snille og lydhøre overfor andres suksess. Det er sant at ikke alt brant ned. Og fra de brente tømmerstokkene bygde oldefaren min et stort skur, og da ble jeg veldig overrasket da jeg så på den - hvorfor er tømmerstokkene brent? Så gikk oldefar til kjøpmann Paramonov og tok et lån, og han forsikret det nye huset i Salamandersamfunnet. Platen på døren forble til 1974, da huset vårt ble revet og fikk en leilighet i nærheten.
Petr Konstantinovich fortsatte arbeidet og ga utdanning til alle barn. Vladimir ble uteksaminert fra videregående skole, lærerinstitutt og underviste i matematikk hele livet. Som barn (og han døde i 1961) likte jeg ham ikke særlig godt, og fremfor alt fordi han alltid henvendte seg til bestefaren min med patronage og kalte ham "Pierre". Søster Olga fullførte også noen kvinnekurs, lærte å snakke fransk og … giftet seg med en oberst i den russiske keiserlige hæren! Det ser ut til å være hvordan? Tross alt, datteren til en jernbanemester … Men på en eller annen måte kom hun seg ut (her er det en sosial heis!) Og på tampen av første verdenskrig dro han med ham til Paris, hvor hun "sprutet" (en familie tradisjon!) En hel gryte med rømme (“gryte”, hva?) gullmynter! All medgiften din! Jeg så en slik gryte hos min bestemor, jeg husker en familiegullmynt (“på tennene”) med profilen til Nikolai, og jeg kunne bare ikke tro mine ører. Tross alt, på skolen ble vi fortalt at både arbeidere og deres barn i tsar -Russland alle var dømt til fattigdom og analfabetisme. Og revolusjonen i 1917 - er det ikke en bekreftelse? Men det betyr ikke alt.
Bestefaren min, akk, viste seg å være en "skitten sau" i flokken (han fortalte meg det selv!). Han ble født den siste, i 1891, og som 15 -åring gikk han som hammer i de samme verkstedene. Hammer! Alle i familien sa: "Uff!" Og i tre år vinket han med en hammer, til han fikk et lyskebrokk, og samtidig en "hvit billett", så i 1914 ble han ikke tatt inn i hæren. Og da "hele klaffen kom ut", tok bestefaren seg, tok eksamen fra gymsalen som ekstern student, lærerkurs og ble lærer. Og så revolusjonen! Vinteren 1918 meldte bestefar seg på festen (!), Og om sommeren ble han sendt med en avdeling for å ta brød fra kulakkene. Han skjøt, de skjøt på ham, men han overlevde, selv om han gjemte seg for Antonovittene i et skap. Men … samme år forlot han bolsjevikpartiet! Mor døde, det er ingen å begrave, men det er nødvendig, og han er igjen med en løsrivelse … "revolusjonen er i fare", eller en begravelse, eller "en billett til bordet." Han foretrakk sistnevnte, begravde moren og … gikk. Og ingen fortalte ham noe. Slik var tiden under revolusjonen det var merkelige forhold i revolusjonærenes leir.
Interessant nok ble det i 1918 fattet en beslutning om å kommunisere boliger. Det vil si alle boliger fra privat til offentlig. Dette sikret muligheten for komprimering, det vil si at noen mennesker festet seg til andre. Tross alt, hvis huset ditt ikke lenger er ditt, kan du gjøre hva du vil med det. Men … i 1926 ble husene "avkulturelt". Myndighetene klarte ikke å gi boligen riktig pleie og reparasjon!
Og søsteren Olga flyttet med mannen sin til Don, og der red hun en vogn og skjøt fra et maskingevær. Hvor kommer informasjonen fra? Og hvem vet, hørte hjemme, men hørte at mannen hennes forlot henne, "seilte til Konstantinopel", og hun og barnet hennes fra Krim gikk til Penza. Hun kom, sto under vinduet, der bestefar og bestemor min satt og drakk te og sa: "Pierre, se, jeg er naken!" Han åpner opp kappen, og det er ingenting under den. Og bestefaren min ordnet at hun skulle være lærer i en landsby og ga henne en sekk mel. Og så reddet han. Og hun hadde tre barn: Begge sønnene, som bestefaren min, døde i krigen, og både hennes og bestefars døtre ble igjen og vokste opp.
Avtalen om "avkommunalisering" sørget for et "abonnement" om at eieren av det returnerte huset var forpliktet til å reparere det innen et år. Og så, sier de, igjen "kommuniser"!
Men det morsomme er at hun aldri var takknemlig for ham. Ifølge retten, etter at "onkel Volodya" (bror Vladimir) døde, hugget hun av en del av huset, og da det oppsto en tvist om komfyren og flyttingen av veggen, sa hun: "Jeg varmet ikke opp min bror ?!" Som jeg mottok fra bestefaren min - "Tispe og den hvite garde …" Slike "rørende familieforhold" måtte jeg observere i barndommen, og da bestemte jeg meg bestemt (som en av heltene i filmen "Pass på bilen ") at" en foreldreløs. " Som et resultat måtte veggen flyttes 15 centimeter!
I 1940 ble min bestefar med på CPSU (b) for andre gang, ble uteksaminert fra undervisningsinstituttet som ekstern student, det vil si fikk høyere utdanning og jobbet som bystyreleder gjennom hele krigen, så mye at han ble tildelt Lenins ordrer og æresmerket. Men selv om han var, som de sa da, "ordrebærer", levde familien hans under forferdelige trange forhold. Huset hadde en vestibyl, et skap, to rom og et kjøkken. Her bodde min bestefar og bestemor, hans to sønner og datteren hans. I 1959 sov bestefaren min på gangen ved døren, bestemor lå på sofaen ved bordet, og mor og jeg var på et lite soverom (dør til venstre). Og bare etter broren Vladimir død mottok vi hele huset, og bestefaren min fikk et eget rom. Men i nærheten av vinduene i karene stod palmer: dato og vifte. Men mange på gaten vår levde enda verre og enda fattigere - av en størrelsesorden.
Slike æresbevis ble gitt til studenter under den store patriotiske krigen.
Umiddelbart etter syvende klasse gikk min mor på en pedagogisk skole, og deretter i 1946 til et pedagogisk institutt, hvoretter hun først jobbet på skolen, og deretter ble hun invitert til å jobbe ved et universitet. Bestefaren la ikke noen «hårete hender» på dette. Da var selvfølgelig dette også tilfellet, men det ble ikke veldig akseptert. Dessuten var bestefaren i en slik posisjon at den minste feilen kunne koste ham og hele familien hans veldig dyrt. Men … det var her "heisen" tilsynelatende fungerte. Hvem ville du ansatt i en høyere utdanningsinstitusjon med alt annet likt? Selvfølgelig, en person … med et høyere kulturnivå, som fremfor alt sikrer … foreldrenes posisjon. Så ingen kansellerte visse fordeler med sosial status selv da.
Vel, som for min bestefar, hans "heis", tvert imot, gradvis båret ned. Først fra byens leder til en skoledirektør, deretter til en lærer i geografi og arbeidskraft, og deretter til en pensjon, imidlertid en republikansk. Men han ga 52 år til pedagogisk arbeid, og det var rart for meg, en gutt, å observere hvordan arbeidere som forlot fabrikken kom fram til ham, som satt på en benk nær porten, og sa: "Men jeg studerte med deg."
Slik så skolelærerne ved Penza 47 -skolen ut sammen med sin direktør (senter) i 1959. Når jeg ser på dette bildet, tenker jeg alltid at jeg bare kan være glad for at hårhodet mitt tydeligvis ikke er bestefaren min.
(Fortsettelse følger)
