Din lodd er Burden av de hvite!
Men dette er ikke en trone, men arbeidskraft:
Oljet klær, Og smerter og kløe.
Veier og fortøyninger
Sett opp etterkommere
Legg livet ditt på det -
Og legg deg ned i et fremmed land!
(Hvit byrde. R. Kipling)
Når var siste gang ryttere, kledd i kjedepost og hjelmer som skinnet i solen, deltok i en kamp? Hvem kjempet i den og med hvem, når var denne kampen, hvor fant den sted?
Det er logisk å anta at en slik kamp burde ha skjedd for veldig lenge siden, men faktisk bare litt mer enn hundre år skiller oss fra denne kampen. Utrolig men sant! I 1898, i slaget ved Omdurman i Sudan, angrep selvmordene på de engelske maskingeværene i "Maxim" -systemet i Mahdist -kavaleriet med skjold i hendene, kledd i glitrende hjelmer og kjedepost. Jeg synes virkelig synd på hestene !
På begynnelsen av 1800 -tallet, sør for Egypt, på landene i de øvre delene av Nilen, ble staten Sudan dannet, som inkluderte fyrstedømmer og stammeterritorier som ikke nådde det føydale systemet. Sennar og Darfur, de rikeste fyrstedømmene i Sudan, var ganske aktive i handelen med sin nordlige nabo, Egypt. Til Rødehavet og Middelhavet leverte de strutsfjær, elfenben, svarte slaver, hentet fra sudanesiske landsbyer for gjeld, eller hentet ved raid på disse landsbyene. I eksportandelen til Sennar utgjorde slaver 20% og 67% i eksporten av Darfur, som lå lenger fra kysten av den blå og hvite Nilen og derfor var dens "jaktområder" rikere.
Krig i Sudan. Britisk plakat på slutten av 1800 -tallet.
I 1820-1822. Egypterne erobret de sudanesiske landene. Derfor ble Sudan til en av de tyrkiske koloniene, siden Egypt på den tiden formelt var en del av det osmanske riket, selv om det hadde betydelig autonomi. Først forårsaket ikke den egyptiske (aka tyrkiske) regelen mye forargelse. Mange festningsverk så ikke erobrere, men forenere av hele den islamske verden mot den europeiske trusselen og overga seg frivillig. Faktisk, ganske nylig, gjennomførte general Bonaparte en militær kampanje i Egypt. Men det ble snart klart at den tyrkiske administrasjonen også plyndret Sudan, og at den ikke etterlot midler til utvikling. Så det forrige vanningssystemet ble ødelagt. Tysk reisende A. E. Brema rapporterte at "før tyrkerne på Nilen øya Argo var det opptil 1000 vanntrekkhjul, men nå har antallet redusert til en fjerdedel." På samme tid, etter erobringen av Sudan, økte volumet av slavehandelen mangfoldig. Hvis det tidligere ble levert ti tusen slaver i året fra Sudan til Egypt, så ble 40 tusen av dem eksportert i 1825, og i 1839 - omtrent 200 tusen. Denne handelen kom ikke landet til gode. Landsbyer ble avfolket, og penger til levende varer i Sudan forble ikke det samme. I tillegg, gjennom skatter og inndragninger, ble det raskt beslaglagt reserver av gull og sølv fra befolkningen i landet.
I begynnelsen møtte erobrerne i Sudan liten alvorlig motstand, men senere begynte opprør. De vanskeligstilte var ikke alltid opphavsmenn til opptøyer. Lokale oligarker vekk heller ikke fra slavehandelen. Hovedproblemet i sudansk politikk var delingen av overskuddet fra slavehandelen. Det var vanskelig å avgjøre om slavehandelen er monopol på staten alene, eller om private gründere kan slippes inn i denne virksomheten. Det var også paradokser. En rekke historikere kalte sudanske politikere som tok til orde for demonopolisering av slavehandelen "liberale", og de som krevde å forby denne virksomheten som "konservative". Og dette hadde sin egen logikk, fordi "liberale" prøvde å introdusere Sudan i økonomien i hovedstadsverdenen, og søkte frihet til entreprenørskap, og "konservative" trakk landet tilbake til gamle dager, til den stammende livsstilen.
Våpen av sudanesiske svarte (skjold og dolk). Skisse av John Peterick.
Imaget av regjeringstjenestemenn som forsvarere av muslimer fra europeernes dominans utviklet seg heller ikke. For det første hadde de høyeste administrative stillingene ikke bare av "tyrkerne", men også av sirkasserne, albanerne, levantinerne, grekerne og slaverne - islamisert (og ikke helt). Mange av dem på slutten av 1800 -tallet. Europeiserte så mye at det kulturelle gapet med afrikanske muslimer ble betydelig større. For det andre, i store mengder, var det under tyrkerne at virkelige europeere strømmet ut i Nilen: russere, tyskere, britere, franskmenn, polakker, italienere.
Sammen med det uopphørlige plyndringen av Sudan av det tyrkiske koloniregimet, ble det gjort svake forsøk på å modernisere det som en stat. De klarte til og med å finne Nile Shipping Company og bygge en jernbanelinje mer enn 50 km nord i landet. Ingeniører, offiserer, leger ble invitert til offentlig tjeneste. Selv om det også var mange søkere av enkle penger, frittalende eventyrere. Selvfølgelig var det også mennesker som prøvde å føre en politikk som er gunstig for Sudan.
Tittelen til Pasha var den første av britene, og med det ble stillingen som guvernør-general i ekvatorialprovinsen i det osmanske riket mottatt i 1869 av USA. Baker. Imidlertid var denne provinsen hovedsakelig bebodd ikke av muslimer, men av hedninger, og den måtte fortsatt erobres. Men etter noen år dukket det opp en hel gruppe kristne guvernører i de semi-arabiske og arabiske områdene. I 1877 overtok C. J. Gordon (en engelskmann og han deltok i Krimkrigen) som generalguvernør i egyptisk Sudan. Han søkte utnevnelse av europeere til militære og høyere administrative stillinger, britene og skottene for det meste, i verste fall østerrikere, italienere og østerrikske slaver. Men absolutt ikke amerikanerne eller franskmennene. Han avskjediget noen av de tidligere medlemmene av disse nasjonene. USA og Frankrike hadde sitt eget syn på Sudan og kunne motsette seg Storbritannia. Slike avtaler provoserte snakk om "de vantroes tyranni", gjennom tyrkerne, som de afrikanske muslimene falt under. Rett etter utnevnelsen av Gordon som generalguvernør begynte et opprør, som det var, en nasjonal frigjøring, men det var en ganske pikant detalj, som vi vil diskutere nedenfor.
På 70 -tallet. XIX århundre. Den osmanske staten ble svekket ganske sterkt. Etiopia til tyrkerne i 1875-1876 klarte ikke å fange. Russisk-tyrkisk krig 1877-1878 krevde at det forfallen islamske imperiet utøvde alle sine styrker. Dette tvang til å lete etter allierte som kunne diktere vilkårene deres. Tyrkia undertegnet en konvensjon med Storbritannia i 1877 mot slavehandelen i Sudan. Implementeringen ble overlatt til Gordon. Det var tiltakene han tok som førte til at sør-vest for Sudan "opprør i flammer". Vi sa tidligere at slavehandelen var kjernen i økonomien i disse områdene. Under forskjellige påskudd ble naturligvis de fattigste lagene i befolkningen trukket inn i opprøret, men i spissen var Suleiman wad al-Zubeir, den største slavehandler-oligarken. Hans støtte besto av væpnede avdelinger, som ble dannet av slaver, og hans egen. Ikke rart. Slaven til en mektig herre, beregnet for personlig bruk, og ikke for videre videresalg, fikk forresten en viss sosial status, i Sudan, av alt mulig, ikke det verste. Det var sant at ingen ante hva som ville skje med slaven etter at han ble løslatt.
Til å begynne med klarte Suleiman wad al-Zubeir å vinne kampene, men senere, etter ordre fra Gordon, ble den strengeste økonomiske blokkeringen av de sørvestlige regionene etablert, og i juli 1878 ble opprøret ganske enkelt kvalt. Etter seierherrens pris overgav ni ledere og Az-Zubayr seg, men alle ble skutt. Samtidig ble Gordon tilbakekalt fra stillingen som generalguvernør og sendt til Etiopia som en spesiell ambassadør. Guvernør-generalens plass ble tatt av Mohammed Rauf, en sudanesisk araber.
Ytterligere hendelser viste at spenningen på 70 -tallet bare er en blomst. Slavehandlere som fryktet å miste jobben, var ikke de eneste klagene i Sudan. Og på 80 -tallet fortsatte gjæringsprosessen. Men nå fortsatte det også på religiøs grunn. I august 1881 holdt den muslimske Messias Mahdi den første offentlige prekenen.
General Gordons død under Khartoums fall. Maleri av J. W. Roy.
Mahdis tidligere navn var Muhammad Ahmed. Han kom fra en familie som angivelig tilhørte de nærmeste slektningene til profeten Muhammed. Faren og brødrene Mahdi, til tross for opprinnelsen, tjente imidlertid til livets opphold med de mest kjente håndverksbyggende båtene.
Bare Mohammed Ahmed, en av hele familien, ønsket å bli lærer i jus og få en passende utdannelse for dette. På dette feltet var karrieren ganske vellykket, og i 1881 hadde han mange studenter. Mohammed Ahmed kalte seg først Mahdi da han var 37 år gammel. Etter en rekke reiser bosatte han seg på øya Aba på Den hvite Nilen og sendte derfra brev til sine etterfølgere der de oppfordret dem til å valfart. En mengde mennesker samlet seg på øya Aba, og Mahdi kalte dem til en hellig krig mot de vantro - jihad.
Det skal bemerkes at ideologien til Mahdistene (slik kalte europeerne Messias 'tilhengere) var noe annerledes enn den tidlige islam til profeten Muhammed, som ble forklart av den nåværende politiske situasjonen. I følge den klassiske læren blir jihad ført av muslimer, først og fremst mot hedninger. Og jøder og kristne tilhører "skriftens folk", og derfor er et kompromiss akseptabelt for dem. I Sudan, på slutten av 1800 -tallet, ble det litt skjevt. Blant de "vantro" som den uforsonlige jihaden var rettet mot var ikke bare jøder og kristne, men også tyrkere, siden Mahdi kalte dem "muslimer bare ved navn". På samme tid var Mahdistenes naturlige allierte de hedenske stammene i Sør -Sudan, og veldig ofte var Mahdistene selv ganske tolerante overfor avgudsdyrkelsen. Hva slags "jihad" er det! Alt er i henhold til prinsippet: "Fienden til min fiende er min venn!"
Lett kavaleri av Mahdistene. Farget gravering fra magasinet Niva.
Fra den sudanesiske hovedstaden Khartoum, som ligger ved sammenløpet av den blå og hvite Nilen, sendte generalguvernør Mohammed Rauf en damper med en militær avdeling til Abu for å undertrykke opptøyet. Men operasjonen ble organisert ekstremt uegnet og faktisk klarte de ubevæpnede Mahdistene (de hadde bare pinner eller spyd) å beseire de sendte straffene. Deretter begynte en serie opprørsseire, etter hver kamp prøvde opprørerne å gripe skytevåpen. Dette førte til slutt til at staten senere ble kalt "omkrets av byer av en opprørsby".
