De første greske navigatørene dukket opp på den nordlige bredden av Svartehavet rundt 800 -tallet f. Kr. Som ofte er tilfellet, til tross for det harde klimaet og den ugjestmilde naturen, var territoriet til Taurica på ingen måte tomt og ble bebodd, om ikke så mange, da av en svært mangfoldig etnisk gruppe. Imidlertid, i motsetning til andre koloniseringer, møtte grekerne denne gangen ikke bare sine vanlige stillesittende eller semi-stillesittende stammer av innfødte, men også en fundamentalt ny verden representert av nomadiske nomader. I sin mobile livsstil, psykologiske oppfatning, disposisjon og skikker var steppefolkene radikalt forskjellige fra hellenerne, vant til et fast liv i befestede byer og hovedsakelig matet av jordbruk. Det er åpenbart at sameksistensen mellom to så forskjellige kulturer ikke kunne klare seg uten konflikter og misforståelser. Men som historien til Nord -Svartehavsregionen har vist, klarte nomadene og Hellenene fremdeles å finne felles grunnlag.
Hvordan oppsto forholdet mellom slike forskjellige kulturer? Hva fungerte som bindinger i folks forhold, og hva gjorde det tvert imot at de fjernet dem fra hverandre? Hvordan endte denne symbiosen? Og hvordan påvirket det statene som lå på territoriet til Nord -Svartehavsregionen på den tiden?
Dessverre er det ingen eksakte svar på disse spørsmålene. Grensen er for vaklende når det gjelder å forstå de arkeologiske og skriftlige funnene fra et samfunn som levde for nesten tre tusen år siden.
Likevel slutter ikke forskere å jobbe med å finne svar på disse vanskelige spørsmålene. Og noen av resultatene ser ut til å være ganske gyldige.
Vanskelig koloniseringsvei
Først og fremst er det verdt å nevne at, etter å ha kommet til nye land, ble hellenerne møtt med kvalitativt nye klimatiske og territorielle forhold i regionen. De store vidder av steppen, dype elver og et kaldt klima ser ut til å ha forårsaket et kultursjokk blant de nye nybyggerne. Inntrykket de opplevde ble til og med reflektert i den berømte "Odyssey" av Homer, som lokaliserte territoriet til den nordlige Svartehavskysten helt ved inngangen til de dødes rike:
Endelig svømte vi det dypt rennende havet.
Det er et land og en by med kimmeriske ektemenn. Evig
Det er skumring og tåke. Aldri en lysende sol
Lyser ikke med stråler menneskene som bor i landet
Forlater den jorden og kommer inn på stjernehimmelen, Eller stiger ned fra himmelen og går tilbake til jorden.
Natten er omgitt av en skummel stamme av ulykkelige mennesker. (Oversettelse av V. V. Veresaev under redaktørskap av akademiker I. I. Tolstoy).
I de nye realitetene ble polis livsstil tvunget til å tilpasse seg miljøet. Den ujevne tettheten til lokalbefolkningen og migrasjonslinjene til nomadiske folk foretok betydelige endringer i koloniseringsvirksomheten i forskjellige deler av Taurica. I Olbia -regionen, på det tidligste stadiet av utviklingen, registrerer arkeologi den raske veksten av landbruksboplasser, der tradisjonelle greske hus lå ved siden av utgravningene til urbefolkningen, noe som indikerte et ganske fredelig forhold mellom kolonistene og lokale innbyggere, med et lavt antall nomader i dette området.
En mye mer komplisert situasjon observeres i Kerch -stredet på territoriet til det fremtidige Bosporus -riket. Til tross for overflod av fruktbare rom, kloset kolonistenes bosetninger seg sammen rundt de befestede byene-festningene på bredden av sundet, ofte plassert i en avstand av direkte synlighet. Utgravningsdataene lar forskere veldig trygt anta at det fremtidige kongeriket var nøyaktig på vei til store nomadiske migrasjoner av de skytiske stammene, som konsoliderte sin makt i disse landene på 600 -tallet f. Kr. NS. Bare kollektive handlinger for å bygge festningsverk og felles forsvar av bosetninger, og mest sannsynlig, med involvering av urfolks stillesittende innbyggere, bidro til å beholde de gjenerobrede landene på Krim og tillot Bosporus å ta form i en fullverdig statsformasjon.
Det var et annet eksempel på utvikling av nye land av Hellenene.
Utgravningsdata og skriftlige kilder tillater oss å konkludere med at dannelsen av Chersonesos -riket i det fjerde århundre f. Kr. ble ledsaget av den hensynsløse ødeleggelsen og fortrengningen av lokale tauriske stammer til fjellområdene på Krim, som før ankomsten av kolonistene, bodde i ganske store bosetninger på Heracles -halvøya. Noen arkeologiske utgravninger, spesielt av forsvarsmurene, lar oss konkludere med at den tidlige politikken til Chersonesos selv ble grunnlagt på territoriet til en gammel pre-gresk bosetning.
Til tross for at kolonistene samhandlet veldig tett med den urfolkende stillesittende befolkningen, var hovedstyrken som endret den kulturelle og etniske bakgrunnen i regionen forholdet mellom grekerne og nomadiske barbarer.
Nomader og grekere i forhold
I dag er det tre hovedversjoner av samspillet mellom så forskjellige etniske grupper.
Tilhengere første versjon i sine arbeider har de en tendens til å nekte barbarernes betydelige innflytelse på kulturen i de greske bystatene og bosetningene som omgir dem. I denne situasjonen får steppebeboerne rollen som eksterne angripere som kolonistene forener seg i, så vel som til en viss grad handelspartnere som forbruker varer med høy merverdi i bytte mot korn, pelsverk og skinn.
Tilhengere andre versjon, basert på praktisk talt de samme reserver av data, holder de seg til det motsatte synspunktet og argumenterer for at den nomadiske barbariske befolkningen i regionen bør tildeles en sentral ledende rolle i dannelsen av ikke bare de kulturelle, men også de territorielle egenskapene til Taurica.
Med ankomsten av nye arkeologiske data og med nytenkning av eksisterende skriftlige kilder, en annen tredje versjon arrangementer. Tilhengerne, uten å gjøre radikale konklusjoner og uttalelser om rollen som gresk-barbariske forhold, har en ujevn og syklisk prosess med å integrere kulturer i hverandre.
Vær det sånn, men mange forskere er til slutt enige om at forholdet mellom nomadene og hellenene ikke var enkelt.
Det høye nivået av etnisk selvbevissthet blant begge grupper av folk tillot dem ikke å raskt komme til kompromisser og finne løsninger til gjensidig fordel. På grunn av særegenhetene i deres samfunn anså grekerne alle de omkringliggende stammene og statene, til og med høyt utviklede, for å være barbarer, og behandlet dem deretter. På sin side representerte nomadene, som representerte imponerende militær makt og faktisk, som lenge ikke kjente alvorlige sjokk og nederlag, sannsynligvis ikke å sette seg på et lavere sosial utvikling og svarte på kolonistene med gjensidig fiendtlighet.
En ekstra kraft som hindret utviklingen av gjensidig fordelaktige forbindelser var den ekstreme politiske ustabiliteten som hersket i steppesonen i regionen. De konstante migrasjonene av nomadestammer i konflikt med hverandre og invasjonene av nye assosiasjoner fra dypet av den store steppen har gjentatte ganger forandret den etniske og politiske situasjonen i Svartehavsregionen og brutt de etablerte båndene mellom grekere og nomader. Hver ny sterk nomadisk gruppe, som regel, på jakt etter et "nytt hjemland" ødela og undertrykte i nye territorier enhver styrke som var i stand til å motstå de nye herrene i regionen, og først etter det begynte å føre en politikk med gjensidig fordelaktig sameksistens. Slike handlinger ble ofte ledsaget av masseutryddelse av befolkningen og ødeleggelse av bosetninger, noe som ikke bidro til en rask etablering av forbindelser.
Enhet av motsetninger til politiske systemer
Men til tross for at uansett hvor anspent forholdet mellom menneskene var, så krysset de aldri grensen som det var umulig å fornye kontakter. Allerede i de tidligste stadiene av den greske koloniseringen ble etniske grupper trukket til hverandre, både fra siden av lønnsomme vareforhold, og fra utveksling av ideer og kunnskap akkumulert under forskjellige eksistensbetingelser. I dette tilfellet virker en blanding av tradisjoner og skikker hos etniske grupper uunngåelig. Den udiskutable greske kulturelle dominansen over andre folk hindret dem ikke i å ta i bruk barbariske skikker, kunstelementer eller til og med teknologi for overlevelse. Gode eksempler på slike integrasjoner er jord- og halvjordboliger, dyrebilder i malerier og dekorasjoner, samt noen religiøse gravkulter som finnes i Olbia-regionen.
En annen faktor som bidro til etableringen av gresk-barbariske forhold, ifølge en rekke forskere, var at nomadiske og poliske politiske systemer i hovedsak hadde en rekke fellestrekk bak alle forskjellene. Nemlig: manglende evne til autonom eksistens, parasittisme og stagnasjon i utviklingen.
For alle sine fordeler mistet en slik utdannelse som en polis, som nådde et visst nivå, evnen til selvforsyning og ble tvunget til å absorbere eller underkaste seg svakere og mindre utviklede naboer. På samme måte ble den nomadiske horde, som vokste til en kritisk skala, tvunget til å undertrykke og utnytte nabosamfunn for å opprettholde sin egen eksistens.
Med tanke på dette utviklet det seg en situasjon på den nordlige bredden av Svartehavet der et gjensidig system for utnyttelse av etniske grupper ble observert i forskjellige regioner i Taurica. Grekerne utnyttet den irrasjonelle utvekslingen av varer, underordnet den lokale urbefolkningen og slavehandelen. Nomadestammene beriket seg på sin side på bekostning av konstante raid, påkrevelse av skatt og all den samme slavehandelen. Sannsynligvis prøvde hver av partene som deltok i denne prosessen å gjenoppbygge relasjonssystemet til deres fordel. Men samtidig var både grekerne og nomadene interessert i hverandre som en kilde til materiell gevinst. Og for å bevare sin motpart var de klare til å inngå noen avtaler og kompromisser hvis omstendighetene krever det.
Så er det den greske eller den barbariske befolkningen?
Et eget punkt er å markere spørsmålet om befolkningen i de gamle byene Taurica besto av hovedsakelig helleniserte barbarer, eller var det det samme fra barbariserte grekere?
Ledet av dataene om gravgravninger, samt studier av husholdningsartikler i byer, legger forskere til grunn at i de første stadiene av dannelsen av statene i Nord -Svartehavsregionen, imponert over mulig livskvalitet og fordelene, nomader av hele stammer integrert i kulturen til grekerne, vedtar en stillesittende livsstil og bosetter seg i byer, og gir derved ytterligere befolkningsvekst.
Basert på de rike skytiske gravhaugene nær veggene i de greske byene, er det imidlertid viktig å merke seg at mange tradisjoner og ritualer, etter å ha blitt bosatt, nomadene ble bevart og brakt med seg til nye steder for livet.
På de senere stadiene av eksistensen av gamle byer, spesielt i vår tid, med befolkningens vekst og den uunngåelige blandingen av familiene til den gresk-barbariske eliten, en skjevhet mot barbariske tradisjoner og en barbarisk levemåte over den greske er spilt inn. Denne trenden ble også forsterket av vanlige bølger av nykommere fra Great Steppe, som uunngåelig fortynnet den eksisterende befolkningen.
Utfall
Til tross for den overveldende fordelen med den hellenistiske kulturen fremfor resten på territoriet Taurica, kunne grekerne fremdeles ikke absorbere og overskygge den urfolk og nomadiske befolkningen i regionen. Dette skyldtes delvis at i de nye klimaforholdene for seg selv, ble de første kolonistene tvunget til å vedta ferdighetene til å overleve fra lokalbefolkningen, og dermed inngå en viss fusjon med dem. Og delvis på grunn av den enorme militære makten i nomadeverdenen, som ikke kunne ignoreres.
Både økonomisk og kulturelt var alle grupper av befolkningen på en eller annen måte interessert i hverandre, og fikk, om enn subtile, men fortsatt betydelige fordeler av nær sameksistens.
Den komplekse symbiosen til etniske grupper dannet på den nordlige bredden av Svartehavet var, om ikke unik, da et ganske sjeldent fenomen i antikkens historie.
Systemet for interaksjoner og politiske særegenheter ble bygget på en slik måte at enhver betydelig forvrengning av forholdet etter en serie kriser stabiliserte seg på en eller annen måte, og vendte tilbake til den bisarre maktformen og handelsbånd.
En slik interessant struktur, med visse transformasjoner, eksisterte i omtrent tusen år, som, selv etter historiens standarder, er en imponerende levetid for et politisk system.
